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GROUP 4 PROJECT Alejandra Paredes, Andres Mestre, María Camila Ospina, María José Morales 11B

=** ¿De qué manera las Tradiciones Culturales de los Wayüu afectan los Suelos de la Guajira? **=


 * Objetivos: **
 * **Trabajar en equipo para cubrir la información necesaria de nuestra investigación mediante una salida de campo a la Guajira**
 * **Visualizar los diferentes tipos de ecosistemas y paisajes presentes en el área trabajado**
 * **Observar y analizar el impacto ambiental causado por la presencia de la comunidad wayüu en la Guajira**
 * **Analizar las adaptaciones que han tomado los indigenas para la supervivencia en la península.**

**__Reflexion Final de Todo el Proceso:__** = **DE QUÉ MANERA LAS TRADICIONES CULTURALES DE LA CULTURA WAYÜU AFECTAN LOS SUELOS DE LA GUAJIRA?** =

Antes de viajar a La Guajira a conocer de la cultura Wayüu por medio de la interacción con ellos nos surgió curiosidad por conocer la relación que llevan esta comunidad con la naturaleza que los rodea, siendo este un ambiente desértico decidimos enfocarnos en los suelos al ser estos áridos y mayoritariamente infértiles. En nuestra búsqueda tomamos dos puntos principales para investigar: el efecto positivo o negativo que causa la comunidad a través de sus rituales o maneras de conseguir fuego al suelo o la manera que las cualidades del suelo y actividades de la cultura occidental afectan las tradiciones de los wayüu. Lo primero que investigamos fueron las actividades económicas de esta cultura la cual se basa de pastoreo de ovejas y ganado (mas que todo en los clanes que no son costeros), pesca (solo aplicable a los clanes que viven en la costa) y la explotación de la sal sacada por la evaporación del agua marina. Después quisimos saber mas sobre sus rituales como los bailes dedicados a la lluvia, la tierra y a su Dios o sus actividades artisticas al tener muy reconocidas artesanías. Estuvimos en la rancheria Dividivi, hogar de una familia no costera liderada por la matriarca Graciela con la que tuvimos la oportunidad de hacer una entrevistar a ella y a una maestra de la comunidad, llamada Esmeralda, para tener información actualizada sobre esta cultura. En la entrevista conocimos que ellos son concientes que la naturaleza requiere su cuidado y que cada vez que se atenta contra son concientes de ello y buscan reducir la repercusión en el suelo lo menor posible. Un ejemplo de lo anterior se ve cuando se corta una arból para conseguir leña y se construye un horno, en donde está el horno no vuelven a crecer plantas por lo que procuran limitar la construccion de estos a la pura necesidad y solo usan la madera cuando los arboles estan en un estado deteriorado. En cuanto a actividades culturales, sus deportes, medios de transporte y bailes no tienen mayor efecto en el suelo debido a que ellos no usan automoviles y sus rituales son a favor de que llueva pero siempre teniendo en cuenta el bienestar de la naturaleza. Para añadir quisimos saber si ellos estaban utilizando energía electrica y comprendimos de que, aunque la mayoría de las rancherias y escuelas no la utilizan, hay excepciones ya que para la educación se ha vuelto necesaria en algunos casos haciendo indispensable el uso de esta energía, sin embargo, se hizo un estudió previó con respecto al suelo para evitar una mayor repercusion. Una actividad practicada tanto por nosotros, los arijunas (personas que no son wayüus) y los wayüus es la explotacion de sal en Manaure. Debido a las condiciones que se dan en esta zona es posible hacer una explotación productiva de esta actividad, sin embargo hay una diferencia entre los metodos utilizados. Los arijunas lo utilizamos como explotación industrial, haciendo uso de grandes maquinarias que al ser pesadas y contaminadores afectan la composicion del suelo. Los indigenas, a diferencia de estos, hacen una explotacion artesanal de la sal la cual no tiene repercusiones negativas en el suelo trabajado debido a que no utilizan maquinas. En cuanto el efecto del suelo a su cultura es principalmente la aridez del suelo lo cual hace que el alimento para el pastoreo sea escaso y en epocas de verano les toque vender los grandes animales o los de mayor edad y comprar animales mas pequeños, como Esmeralda dio el ejemplo de que venden los novillos y compran gallinas ya que consumen menos alimento. La escases de lluvia causa que ellos hagan su baile “yodna” que es para atraer a la lluvia, sin embargo este baile no afecta el suelo ni el medio ambiente.



__** Ubicacion: **__



__** Fotografias: **__







__** Entrevista con Esmeralda, profesora de la comunidad, acerca de nuestra problemática: **__

__** Articulos: **__

//** ARTICULO #1 **// **ENSAYO SOBRE TIPOLOGÍA DE SUELOS ** **COLOMBIANOS - ÉNFASIS EN GÉNESIS ** **Y ASPECTOS AMBIENTALES - ** **por ** **CIENCIAS DE LA TIERRA ** *** Subdirector. Instituto Geográfico Agustín Codazzi. Carrera 30 No. 48-51. Bogotá. Profesor Titular. Universidad Nacional de Colombia, Bogotá. **   **Dimas Malagón Castro ** Hacia la Guajira se encuentran núcleos de rocas ígneas y metamórficas del Cretácico y Terciario (esquistos, cuarcita, mármol, metadiabasas, anfibolitas y el complejo polimetamórfico y sedimentario del Cretácico, Geotec, s. f.) y delgadas secuencias de materiales clásticos de origen coluvial, eólico, fluvial, lacustre y marino, de edades holocénicas y pleistocénicas. En la geomorfología de la región sobresalen los paisajes del río (46.391km2), planicie ( 29 . 1 5 0 km2 ), piedemonte (17.004 km2 ), montaña (11.455 km2 ) y superficie de aplanamiento (4.669 km2 ), (IGAC, 1997). Los paisajes de lomerío y planicie conforman el 60.6% de la región. El clima se caracteriza por un incremento de la precipitación del noreste al sudoeste, con valores inferiores a 500 mm en la alta Guajira y cercanos a 3000 mm al sur de Córdoba; en la Sierra Nevada la orografía determina un comportamiento diferente (IGAC, 1997). Para las zonas de interés, las isoyetas predominantes se presentan en el rango 500 - 1.500 mm, con distribución bimodal al oriente y monomodal al occidente; el régimen más extenso de humedad del suelo es el ústico y, en algunos casos, arídico o transicionales entre el ústico y el údico. En estas mismas zonas (semisecas, semihúmedas, semiáridas), las temperaturas promedio se aproximan a los 27.6 o C, generando un régimen isohipertérmico en el 91.4% de los suelos. La evapotranspiración potencial varía inversamente con la precipitación (1.300 mm en Urabá a 2.100 mm en la Guajira), (IDEAM, 1996, citado por IGAC, 1997). Como consecuencia de las condiciones anotadas, las zonas de vida donde se ubica la tipología de los suelos estudiados, corresponde al bosque seco o muy seco tropical y, en algunas zonas, al monte espinoso o matorral desértico subtropical. Los aspectos ambientales asociados a las zonas de vida, generan limitados aportes de biomasa que repercuten en el contenido de materia orgánica de los suelos; en éste predominan los valores bajos (45% de los suelos con C.O.% entre 0.5 y 1.2), medianos (30% de los suelos entre 1.3 - 2.5 de C.O.%), muy bajos (< 0.5 de C.O.% en el 20% de los suelos). Los suelos con porcentajes altos de carbón orgánico (> 2.5) sólo incluyen el 5% de la región. A pesar del bajo contenido de materia orgánica (65% de los suelos), el humus evoluciona en condiciones de alternancia estacional de precipitación y temperaturas altas (los regímenes ústico y arídico abarcan el 65%), pH superiores a 5.6 (73% de los suelos), adecuadas bases de intercambio, condiciones bajas de saturación de Al (86.8% de los suelos con saturaciones inferiores al 3 0%) y predominancia de arcillas 2:1 (esmectitas, vermiculita y micas) en el 70 - 75% de los suelos, en especial en la parte central de la región y en la Guajira. Lo anterior repercute en formas evolucionadas (polimerizadas) de humus que influyen notablemente en la dinámica, morfología y propiedades de los suelos de interés (vgr. Mollisoles y Vertisoles, Figuras 12 y 13). //Bibliografía: http://www.accefyn.org.co/revista/Vol_27/104/319-341.pdf //  //REFLEXIÓN // Después de leer este texto y haber vivido la experiencia con la comunidad Wayuu, puedo decir que ellos son consientes del uso del suelo, para su beneficio y el beneficio del suelo. Cuando estábamos hablando con una familiar de Graciela, Esmeralda, nos enteramos de que sus danzas y rituales no afectan a la tierra, porque el suelo, como he leído, no es fértil para la siembra. No hay muchas posibilidades de una gran cantidad de vegetación así que no estarían afectando el suelo y la vegetación. Incluso es un aprovechamiento del paisaje plano, como la construcción de viviendas, establecer los puntos de venta y la práctica de las danzas. Hay un buen uso de la tierra en las rancherías, incluso hay un baile que se hace para agradecer la lluvia. Algo que nos menciono la familiar de Graciela fue la construcción de hornos de carbón y la tala de arboles. Estos son elementos que son usados en el diario vivir, que no son tal aspecto de la cultura pero si involucra necesidades básicas de supervivencia, comer. Ella nos dice que es inevitable hacerlo pero que optan, por ejemplo, tomar raíces de arboles que se estén secando para reducir el impacto. Se han adaptado a la tierra árida del desierto y han incorporado sus conocimientos que han adquirido por tradición oral para cuidarla y preservarla. Además tienen un carácter espiritual, un significado especial de riqueza y abundancia.

**//<span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">ARTICULO #2 //** **//<span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Káulayawa: //** **<span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;"> Complejo ceremonial relacionado con la fertilidad y la actividadagrícola entre los wayúu del área de la Makuira(La Guajira-Colombia) ** **<span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Claudia Cano Correa ** **<span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Maria Clara van der Hammen Malo ** **<span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Camilo Arbelaez Albornoz ** **<span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Andrés Montes ** **<span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Marzo 2007 ** <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">El //káulayawa// <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">(//kaula//: cabra //yawa//: imitar) <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Es un complejo ceremonial de la etnia wayúu en la que se expresan múltiples dimensiones de la vida social, económica, ecológica y cultural de este pueblo y que, en términos generales, están asociadas a la fertilidad de la tierra, de la naturaleza y del hombre. El //káulayawa// es, por un lado, una ceremonia de tributo al padre espiritual //Juya´ka//i (la lluvia)por el envío de las aguas lluvia que permiten la vida de los Wayúu en todas sus facetas pero muy especialmente en cuanto a la fertilidad del suelo y la producción de alimentos a través del trabajo agrícola, de la recolección de frutos silvestres y del pastoreo. Es, también, una ceremonia que propicia el encuentro de hombres y mujeres jóvenes para que, en medio del entorno festivo de la danza y el juego, se fomente el florecimiento de relaciones afectivas y sexuales y, en consecuencia, la fertilidad y la reproducción de los Wayúu como pueblo. Y, por último, gracias a la reunión de muchos hombres y mujeres jóvenes, se convoca a grandes a grandes //<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 10pt;">ya //<span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">n //<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 10pt;">amas //<span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">(trabajo comunitario)para la realización de múltiples labores que requieren gran cantidad de mano de obra como el trabajo de limpieza, mantenimiento y recogida de las cosechas de las rozas o la construcción de casas, cercas y corrales, entre otros. Según los viejos Wayúu, el origen del //<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 10pt;">káulayawa //<span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">se remonta al tiempo mítico, que ellos denomina //<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 10pt;">Juma //<span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">i //<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 10pt;">wa. // <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Es en el marco de este tiempo en donde, a través del sueño, se les trasmitió a los Wayúu la tradición de jugar y bailar el //<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 10pt;">káulayawa //<span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">con el sentido de ofrecer un tributo a //<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: 10pt;">Juya´ka //<span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">i, por todos los beneficios sociales, económicos y ecológicos que trae para ellos la presencia de las aguas en su territorio. <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">…Dadas las condiciones ecológicas del territorio guajiro, la demarcación de los dos grandes periodos de lluvia (//Juya//püeI//wa//)cobra una gran importancia para sus habitantes. Estas dos épocas lluviosas están asociadas a la ubicación de ciertas constelaciones siderales que los Wayúu denominan a través de personajes mítico ( //Juy//o//u//, la estrella Arturo eIi//wa//, las Pléyade)asociados con //Juya´ka//i,el Padre de las lluvias. <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Bibliografía: http://es.scribd.com/doc/44556182/6/Kaulayawa-o-Juego-de-la-Cabrita <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;"> //<span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">REFLEXIÒN // <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">La simbología y carácter mítico de los Wayuu es demasiado extenso. El aspecto ecológico y significado espiritual de la tierra y la lluvia son apreciados por todos ellos. La tradición oral juega un papel muy importante ya que es la forma mas apropiada de contar las experiencias y conocimientos desde hace mucho tiempo. Se ha logrado crear una armonía entre el hombre y la tierra. Han aprendido como cuidar la tierra, ha saber que les puede ofrecer y que le pueden ofrecer ellos a ella. <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">La cultura no afecta los suelos, ni los suelos afectan la cultura. Las danzas son realizadas desde hace mucho tiempo y siempre han tenido el mismo carácter mítico y propósito. Podemos decir que el cambio climático si puede influenciar un poco la cultura ya que cuando realizan el baile //káulayawa// para agradecer por la lluvia se da la oportunidad para que los jóvenes se conozcan y que de allí nazcan nuevas relaciones. Sus danzas no afectan el suelo sus danzas agradecen a este. <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 10pt;">Los bailes y rituales son muy importantes es constituyen una cultura mítica y abierta hacia demás personas, incluso nos contaban que una vivienda digna no era la más grande, ni que las mujeres se enamoraban del más lindo, sino que veían en esas personas y hogares la calidad de personas que eran, podían ver sus cualidades. __** Video: **__ //Información Sobre la Guajira//

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//Entrevista "Profesora Esmeralda Ramirez"//

media type="youtube" key="IAITrO_pUK4" height="315" width="560" Conclusion:

En conclusión, con esta experiencia que tuvimos entendimos que es muy importante conocer personalmente las condiciones del tema trabajado, en este caso la cultura wayüu, sus tradiciones y su repercusion en el suelo, debido a que hay diferentes puntos de vista respecto a esta discusión, además de que tan solo los habitantes de esa área tienen conocimiento completo de lo que es la vivencia alla. Al igual, aprendimos que esa cultura respeta mucho a la naturaleza ya que saben que esta es base de su supervivencia por lo que antes de tomar una decision tienen en cuenta los efectos que se tendran en el medio ambiente a largo y corto plazo. En cuanto a sus tradiciones, ellos evitan al maximo generar un daño a la zona ádemas de que buscan ayudar a la arides del área por medio de sus rituales para atraer el agua. Pensamos de que esta experiencia fue exitosa ya que pudimos ver la realidad de la situación además de presenciar uno de los bailes tipicos de ellos reafirmando que ellos no utilizan ningun material o instrumento que afecte el ambiente, tan solo el fuego que es prendido siempre en el mismo lugar.